В 1985 году написал Валентин Распутин "Пожар". Краткое содержание этой повести представлено в данной статье.
Иван Петрович, усталый, возвращался домой. Он еще никогда так не уставал, хотя сегодня не надрывался, обошлось даже без крика, без нервотрепки. Просто открылся "край". Иван Петрович, наконец, добрался до дому, и услышал вдруг крики: "Склады горят!", "Пожар!". Краткое содержание первой главы на этом заканчивается.
Сначала он огня не увидел, но потом заметил, что горят складские постройки. Еще не бывало столь серьезного пожара в истории поселка.
Склады так были построены, и загорелось именно в таком месте, что все сгорело без остатка. На стороны расходились здания: промышленные и продовольственные. Огонь пошел по крыше в продовольственный край, однако основное пекло было в промышленном.
Когда по двору складов шел Иван Петрович, группы начали сколачиваться лишь в двух местах. Одна скатывала мотоциклы с подтоварника, другая разбирала крышу для того, чтобы прервать огонь. Главный герой полез на крышу, где командовал Афоня Бронников, который поставил его на край, выходящий на двор. Иван Петрович стал отдирать доски. Парень, посланный за ломом, вернулся и вместо лома принес новость о том, что выкатили "Урал", обгоревший мотоцикл.
Главный герой огляделся, выбив последнюю тесину. Ребятишки носились ошалело по двору, вскрикивали и метались фигуры у промтоварных складов. Но уже набегало и начальство. Подошли леспромхоза, начальник участка. Об этом рассказывается в третьей главе. Весь поселок сбежался, однако никого пока не нашлось, кто смог бы организовать его в единую разумную силу, которая способна была остановить огонь.
Главный герой спрыгнул вниз и направился к месту, где видел только что Бориса Тимофеича, начальника участка. Он его отыскал в толпе по крику, у продовольственного склада. Тот просил открыть двери склада Валю-кладовщицу. Об этом рассказывает в пятой главе Распутин ("Пожар"). Содержание произведения представлено кратко - мы отмечаем лишь основные события. Валя не согласилась. Борис Тимофеич тогда крикнул архаровцам, чтобы те ломали двери. И они принялись с удовольствием ломать. Главный герой предложил Борису Тимофеичу поставить Мишу Хампо в воротах, чтобы тот охранял. Начальник участка так и сделал.
Шестая глава описывает воспоминания о Егоровке, старой деревне, которые нахлынули на Ивана Петровича. Он выезжал из своей деревни надолго лишь однажды - во время войны. Главный герой воевал два года, и еще год после того, как русские победили, держал оборону Германии. Он воротился домой осенью 1946 года. И своей деревни не узнал - она ему показалась обделенной и невзрачной. Здесь все оставалось без перемен и как будто остановилось навсегда. Вскоре он встретил Алену в соседней деревне. Когда новую машину получил колхоз, оказалось, что, кроме него, за нее некого сажать. И Иван Петрович начал работать. Вскоре слегла его мать в долгой и тяжелой немочи. Младший брат главного героя отправился на стройку и спился с больших денег. Иван Петрович решил остаться в Егоровке. Когда ее затопило, в новый поселок свезли всех жителей. Сюда привезли еще шесть таких же, как его родная деревня. Утвердился здесь сразу же леспромхоз, который был назван Сосновкой.
Продолжается краткое содержание. Пожар Распутин по главам описывает в произведении, прерывая его воспоминаниями главного героя и его размышлениями. Седьмая глава рассказывает нам о следующем. Когда в крайний продовольственный склад заскочил Иван Петрович, здесь уже вовсю полыхало. Страшно гудело над щелястым потолком. Возле стены сорвало несколько потолочных плах, и огонь рвался в проем. Внутри складов никогда не бывал Иван Петрович, и он поразился изобилию: немалой горой на полу были навалены пельмени. Колбасные круги валялись рядом. Масло стояло в тяжелых кубах, а красная рыба - в ящиках. Иван Петрович задумался о том, куда все это уходило. Приплясывая от жара и запахиваясь телогрейкой, главный герой выбрасывал круги колбасы к двери. Здесь, во дворе, кто-то их подхватывал и относил куда-то. Переходим к восьмой главе, описывая краткое содержание ("Пожар"). Распутин в ней описывает, как огонь становился все сильнее.
Все нестерпимей становился жар. Похоже, никто не тушил больше - отступились. Лишь вытаскивали то, что можно было еще вынести. Главный герой подумал о том, что склады спасти нельзя, но можно отстоять магазин. Вдруг он увидел Бориса Тимофеича. Тот ругался с архаровцем. Он помешал потасовке.
Иван Петрович однажды разговаривал с начальником участка. Об этом рассказывает в девятой главе повести "Пожар" Распутин. Краткое содержание этого разговора следующее. Борис Тимофеич завел речь о плане. И тут главный герой не выдержал: "Лучше бы мы без него жили!". По его мнению, лучше было бы завести другой план - не на одни лишь кубометры, "а и на души!", то есть учитывалось бы, сколько душ при этом потеряно. С ним не согласился начальник участка. Однако главный герой по-другому был устроен. В нем как будто под ежедневным давлением сжималась пружина и доходила до такой степени упругости, что ее становилось невмоготу выдерживать. И тогда Иван Петрович начинал говорить, ненавидя себя и страшно нервничая, понимая, что все это напрасно.
Продолжается пожар. Краткое содержание по главам интересующего нас произведения подошло уже к десятой главе. Полностью вытеснили огонь из первого продовольственного склада. Теперь перешли уже во второй. Когда сюда впервые заскочил Иван Петрович, здесь было уже дымно и накалено, но все-таки сносно, без огня. Было здесь и людно. Ящики с водкой передавались по цепочке. Крики Вали-кладовщицы доносились откуда-то. Она умоляла вынести из здания растительное масло, которое находилось в железной бочке. Ее повалил с трудом Иван Петрович, однако выкатить не сумел. Тогда он выхватил из цепочки кого-то, и вместе они выкатили бочку.
За второй возвратился Иван Петрович, однако напарник его вернулся в цепочку. Главный герой заметил, пытаясь его отыскать, что не только ящики передаются по цепи, но также и раскупоренные бутылки. И вновь Иван Петрович выкатил бочку с помощью кого-то, но оказалось, когда ее выкатили, что она была без пробки. Извивающийся след масла уходил в склад. Ивану Петровичу сказал Афоня Бронников, что необходимо спасать муку. В низкой постройке за третьим складом держали сахар. Здесь же была и мука, которая свалена была в бесформенную кучу. Первый попавшийся мешок взвалил на себя Иван Петрович и вынес его. Вместе с Сашкой Девятым он свалил связь забора и по откосу положил на дорогу. Так получился мост. После этого оторвали еще одну и уложили рядом. Отыскать Алену решил главный герой повести "Пожар" (Распутин). Краткое содержание произведения продолжается размышлениями главного героя о семейной жизни.
В тринадцатой главе он вспоминает, как они с Аленой два года назад справляли 30-летие совместной жизни. Поехали по детям, взяв отпуск. В Иркутске жила старшая дочь. Она лежала в больнице, где они не задержались долго. В Хабаровске жил сын Борис. Он женился. Сын с невесткой попросили родителей переехать к ним, и Иван Петрович согласился. Совсем невмочь стало в последнем году, когда утвердилась в леспромхозе новая бригада архаровцев. Когда те разворотили перед избой палисадник, Иван Петрович решил написать заявление об увольнении. Лишь одно спасение было: уехать.
Событиями пятнадцатой главы продолжается краткое содержание ("Пожар" Распутина состоит из 19 глав). Главный герой стягивал мешок и относил его. Сначала было около десяти человек, выносивших муку. Но затем их осталось лишь четверо: Иван Петрович, Савелий, Афоня и какой-то малознакомый парень. Через некоторое время подстроился также Борис Тимофеич. Главный герой решил поочередно брать: то крупу, то муку. Когда не осталось сил, он остановился возле постройки, которая была баней Савелия. Он таскал в нее мешки с мукой. Еще главный герой заметил старуху, подбиравшую бутылки со двора - конечно, не пустые. Иван Петрович на середине двора увидел Мишу Хампо. Мы лишь в нескольких словах описали этого героя, составляя краткое содержание. "Пожар" Распутина - произведение, в котором этот персонаж играет далеко не последнюю роль. Он с детства был парализован и таскал плетью правую руку. Единственное, что мог выговорить этот человек: "Хампо-о!". Он жил один, похоронив давно свою жену. На Север уехал его племянник. Миша Хампо был могучей силы и привык одной левой делать все, что угодно. Этот человек был прирожденным сторожем.
Шестнадцатая глава начинается с размышления Ивана Петровича, который стал раздумывать все дотошней и чаще, решившись на переезд: что необходимо человеку для того, чтобы спокойно жить? И решил он: работа, достаток, дом. Афоня его уговаривает остаться, однако Иван Петрович не слушает его.
За дверь выбрасывали мешки, и он их оттаскивал к забору. Ивана Петровича позвал кто-то пьяным голосом, но он не отозвался. Об этом в 17 главе пишет Валентин Распутин ("Пожар"). Краткое содержание ее продолжается тем, что мужики начали задерживаться все чаще - для того, чтобы глотнуть воздуха. Главный герой стоял, не чувствуя при этом ни рук, ни ног.
Из последнего склада успели все вытащить. Дядя Миша заметил, как в мяч из цветных тряпок играли двое. И тут же удар обрушился на него. Это был Соня. Несколько архаровцев били его. Когда главный герой увидел, что в обнимку на снегу лежат Хампо и Соня, они были уже оба мертвы. Колотушка валялась в пяти метрах.
Две последние главы (18 и 19) завершают краткое содержание. "Пожар" Распутина заканчивается тем, что главный герой, вернувшись с пожара, даже не прилег. Он только посидел, посмотрев в окно, видя, как дым несет с берега. На следующий день главный герой покинул поселок. Ему казалось, что он входит в одиночество, что молчит земля, то ли встречая, то ли провожая его. Так завершается повесть "Пожар", краткое содержание которой было представлено в этой статье.
В повести «Пожар» в образе Ивана Петровича Егорова В. Рас-путин воплотил народный характер крестьянина-правдолюбца, радетеля справедливости, у которого болит душа при виде раз-рушения веками складывающейся деревенской общинной нрав-ственности. Этот образ продолжает ряд созданных ранее В. Рас-путиным характеров, типологически объединенных понимани-ем ответственности каждого перед обществом за прошлое и бу-дущее. Образ Ивана Петровича преемственно связан с образами старухи Анны из «Последнего срока», Дарьи из «Прощания с Матёрой». Он стоит в одном ряду с шукшинскими «болеющим за жизнь» героями. Событийная основа повести предельно про-ста: в леспромхозовском поселке Сосновка загорелись склады. Кто спасает из пожара народное добро, а кто тянет, что можно, к себе. То, как ведут себя люди в экстремальной ситуации, слу-жит толчком к тягостным размышлениям героя повести шофера Ивана Петровича Егорова.
Иван Петрович мучительно, напряженно ищет ответы на во-просы, которые подбрасывает ему окружающая действительность. Почему все «перевернулось с ног на голову, и то, за что держа-лись еще недавно всем миром, что было общим неписаным за-коном, твердью земной, превратилось в пережиток, в какую-то ненормальность, и чуть ли не в предательство?» «…Было не по-ложено, не принято, стало положено и принято, было нельзя — стало можно, считалось за позор, за смертный грех — почитает-ся за ловкость и доблесть».
Иван Петрович видит причины многих бед в том, что разру-шены вековые обычаи русского народа. Бывшие крестьяне пере-стали землю пахать, перестали ее и любить. Они способны только брать, безобразно вырубая окружающий лес. Эти люди утратили чувство общности, артельности, заставлявшее их прежде жить по законам высокой нравственности. Они живут как временщики.
В. Распутин, для которого основная функция литературы — учительство, проповедничество, преподносит нравственные про-блемы в форме раздумий Ивана Петровича. Материал с сайта
С гражданской прямотой и бескомпромиссностью он подни-мает самые насущные и животрепещущие вопросы предперестроечного времени, затрагивает такие болевые точки, которые определяют дальнейшее духовное развитие человека. Открытым публицистическим пафосом характеризуются размышления пи-сателя о нравственных основах и законах человеческого бытия. В «Пожаре» наряду с событийным движением и, пожалуй, более значимым является движение авторской публицистической мыс-ли. Голос героя слит с голосом писателя и неотделим от него. Публицистический накал выводит рассуждения как бы поверх действия. Они иногда слишком прямолинейны, сконструированны, откровенно патетичны, что не может не нарушать художественную гармонию. В. Распутин создал народный харак-тер, ищущий некую конечную формулу бытия, в которой были бы сопряжены бесценный опыт, мудрость поколений и воля, свободный выбор личности, природный и социальный мир, окружающий человека, и космос его души.
Вид урока: урок художественного восприятия.
Форма урока: урок-беседа.
Методы обучения:
Оборудование:
Цели урока:
ХОД УРОКА
1. Организационный момент (положительные установки, настрой на урок).
2. Актуализация новой темы.
Слово учителя:
Сегодня на уроке мы познакомимся с повестью Валентина Распутина “Пожар”. В ходе работы постараемся понять идейный смысл произведения, уяснить авторскую позицию и составить собственное отношение к поставленной автором проблеме.
В качества эпиграфа к нашему уроку сегодня я выбрала слова самого автора повести “Пожар” Валентина Распутина.
(эпиграф появляется на слайде)
Бездуховный человек способен и жизнь пройти, не ведая о своей беде, но насколько же беднее, убоже, рыскательней, а не искательней, будет его существование. Бездушный человек, тот и вовсе опасен для окружающих. (В. Распутин)
Перепишите эпиграф в тетради, оставив место для темы урока, и ответьте на следующий вопрос.
Как вы думаете, являются ли синонимичными понятия БЕЗДУШНЫЙ и БЕЗДУХОВНЫЙ ?
(Могут быть различные варианты ответов.)
Слово учителя:
Чтобы ответить на данный вопрос, необходимо дать толкование понятиям.
Скажите, где можно найти определение данных слов?
(В толковом словаре.)
Давайте обратимся за разъяснением к Толковому словарю русского языка под редакцией С. И. Ожегова.
Задание 2-м ученикам:
Найдите в словаре толкование понятий БЕЗДУШНЫЙ и БЕЗДУХОВНЫЙ.
Задание классу:
Возьмите карточки с распечаткой словарных статей, найдите искомые понятия.
Итак, давайте посмотрим, какое толкование дает Толковый словарь Ожегова.
Бездуховный – лишенный интеллектуального, духовного содержания.
Бездушный –
1. Без сочувственного, живого отношения к кому-чему-либо, равнодушный к людям, бессердечный.
2. Лишенный живого чувства, яркости, остроты.
Как вы думаете, почему для Распутина бездушность опаснее бездуховности ?
(Бездуховный приносит вред себе, а бездушный – окружающим.)
Что же случилось в мире? Почему люди теряют свою душу?
На этот вопрос мы с вами постараемся ответить с вами, анализируя повесть В. Распутина “Пожар”.
Этот вопрос будет проблемным вопросом нашего урока.
Вопрос открывается на доске.
Запишите тему урока:
Тема человеческой души в повести В. Распутина “Пожар”.
3. Основная часть.
I. Современная литература.
Слово учителя:
Повесть Валентина Распутина “Пожар” была написана в 1985 году. В это время советских авторов наиболее интересовал духовный кризис современной России. Писатели уже в то время ощущали трагическую атмосферу бездуховности в обществе. Перед ними стояли извечные российские вопросы:
Если на первый и второй вопросы писатели пытались дать ответы, то на третий ответа серьезного нет.
Отвечая на первый вопрос, авторы показывали негативные примеры из жизни, состояние современного для них советского общества. Размышления над этим вопросом, то есть прямые размышления автора или его героя о злободневных проблемах жизни, придают произведениям публицистическую окраску. Зачастую автор напрямую беседовал с читателем.
Также в современной литературе часто соседствуют образы-картины и прямые размышления, что не очень хорошо. Заметна тревожная, порой трагическая атмосфера, тональность безысходности, в которой живут и которую ощущают герои.
Все это прослеживается и в повести “Пожар”.
II. Работа с текстом.
Обратим внимание на название повести.
Что такое пожар?
(Уничтожение, превращение в пепел.)
Да, действительно, сюжет повести завязан на пожаре, который уничтожал, превращал в пепел орсовские склады поселка Сосновки.
Давайте зачитаем этот эпизод. (Либо текст, либо карточки с текстом) .
“Загорелось, по всему судя, с угла или где-то возле угла, от которого склады расходились на стороны: продовольственные – в длинный конец и промышленные – в короткий. И те и другие стояли каждая сторона под одной собственной связью. И построение было так, и занялось в таком месте, чтобы, загоревшись, сгореть без остатка. Что до постройки, до того, чтоб с самого начала подумать о возможности огня, - русский человек и всегда-то умен был задним умом, и всегда-то устраивался он так, чтоб удобно было жить и пользоваться, а не как способней и легче уберечься и спастись. А тут. Когда ставился поселок наскоро, и тем более много не размышляли: спасаясь от воды, кто думает об огне? Но что касается угла, где загорелось, здесь кто-то или, уж верно, злой случай, если не кто-то, умен был умом далеко не задним”.
Что стало причиной пожара?
(Безответственность, бесхозяйственность.)
Но на пожаре горят не только склады, горят человеческие души.
Люди теряют человеческий облик, а главное, что эти люди – деревенские жители, люди земли.
Главный герой Иван Петрович Егоров был родом из деревни Егоровки (обращается внимание учащихся на то, что в основе названия деревни лежит имя). Оттуда уходил на фронт, там женился и растил троих детей. Их село затопили, а жителей переселили в Сосновку (обращается внимание учащихся на то, что в основе названия деревни лежит сырье).
“Неуютный и неопрятный, и не городского и не деревенского, а бивуачного типа был этот поселок, словно кочевали с места на место, остановились переждать непогоду и отдохнуть, да так и застряли. Но застряли в ожидании – когда же последует команда двигаться дальше, и потому – не пуская глубоко корни, не охорашиваясь и не обустраиваясь с прицелом на детей и внуков, а лишь бы лето перелетовать, а потом и зиму перезимовать. Дети между тем рождались, вырастали и сами к этой поре заводили детей, рядом с жилым становищем разрослось и другое, в которое откочевали навеки, а это – все как остановка, все как временное пристанище, откуда не сегодня завтра сниматься. И, слыша по ночам работу электростанции, круглосуточно постукивающей машины, чудилось Ивану Петровичу, что это поселок, не глуша мотора, держит себя в постоянной готовности”.
Почему герой чувствовал себя в новой деревне неуютно? Найдите ключевые слова.
(Неуютный, неприятный, кочевники, временность, ожидание и т. д.)
Теперь у героя не было дома, места на земле, а лишь временное жилье. Жители Сосновки чувствуют себя гостями, у них чемоданное настроение. Изменилась и психология: землю не обихаживают, не берегут. Появилось отчуждение между людьми.
Поселок разорен, улицы разбиты, тайгу изуродовали: подлесок уничтожен техникой (нет будущего ). Уничтожают люди и сами себя:
“…недавно директор школы Юрий Андреевич… взялся подсчитать, сколько в шести деревнях, слившихся в Сосновку, погибло народу за войну и сколько его сгинуло не своей смертью за последние четыре года. Не своей смертью – это значит пьяная стрельба, поножовщина, утонувшие и замерзшие, задавленные на лесосеках по своему ли, по чужому ли недогляду. И разница вышла небольшая. Иван Петрович ахнул, когда услышал: вот те и мирное время!”
Живут в поселке и архаровцы Давайте посмотрим, какое толкование этому слову дает Толковый словарь Ожегова.
Зачитывают учащиеся, работающие со словарем:
Архаровец – буян, головорез.
Они “явились сразу как организованная в одно сила со своими законами и старшинством”.
Как вы думаете, почему архаровцы прижились в Сосновке, почему имели такую власть?
(Люди давно уже разбрелись каждый по себе. Никто не хочет видеть и понимать, что делается вокруг.)
Люди становятся бездушными или бездуховными?
(Бездушными.)
На пожаре люди не столько спасают все, сколько воруют. Совестливых героев, таких как Егоров, осталось всего несколько человек. Автор дает понять, что только они могут спасти жизнь
Распутин выводит свою формулу жизни.
(Человеческая жизнь строится на доме и семье, работе, людях, земле.)
И если рухнет хоть одно из этих бревен, развалится вся жизнь.
Почему односельчане Егорова (то есть Россия 70-х годов, жизнь в Сосновке – это метафора.) теряют свою душу?
(Нет чувства дома, бесприютность; оторвали от земли.)
Но в современной человеческой жизни добро и зло перемешались. “Добро в чистом виде превратилось в слабость, зло – в силу”. В новом мире хороший человек – это не душевный , то есть тот, кто “способен чувствовать, как свое собственное, чужое страдание”, а тот, “кто не делает зла…и ничему не мешает ”.
Главный герой принимает решение уехать. Как вы думаете, почему?
(Не может смириться с бездушием.)
Финал у повести открытый. Пожар потушили. Егоров хочет навсегда уехать. Разговорился с приятелем, а тот спрашивает: “На кого ты оставишь все это?” и герой отвечает, что, может, он и останется.
Но он уходит из Сосновки по лесной дороге. Идет человек, потерявший свой дом. Все перемешалось: добро и зло. Кажется, что он сейчас повернет и исчезнет навсегда.
И неизвестно, вернется ли он в поселок.
Скорее всего нет.
Как вы думаете, какую идею хотел донести до читателя автор?
(Человек не может жить в мире, где властвуют бездуховность и бездушность.)
4. Выводы.
Давайте вернемся к нашему проблемному вопросу.
Что же случилось в мире? Почему люди теряют свою душу?
(Люди теряют свой дом, свою землю, следовательно, теряют человеческую жизнь, а с ней и душу)
Сегодня на уроке мы затронули с вами одну из самых важных и самых трудных тем современной литературы – тему человеческой души. Валентин Распутин дает нам свой рецепт от бездушия.
Со времени создания повести прошло более тридцати лет, актуальна ли сегодня тема бездушия?
(Различные варианты ответов.)
5. Домашнее задание.
Напишите небольшое эссе на тему “Бездушие сегодня: актуальность темы”.
В этой повести автор как бы продолжает рассмотрение жизни переселившихся после затопления острова людей из повести “Прощание с Матерой”. Людей переселяли в поселок городского типа (Сосновка).Главный герой повести Иван Петрович Егоров чувствует себя истощенным нравственно и физически: “как в могиле”.
Ситуация с пожаром в повести позволяет автору исследовать настоящее и прошлое. Горят склады, товары, которых люди не видели на прилавках (колбасы, японские тряпки, красная рыба, мотоцикл “Урал”, сахар, мука). Часть народа, пользуясь неразберихой, растаскивает, что может. В повести пожар является символом катастрофы для социальной атмосферы в Сосновке. Распутин пытается объяснить это ретроспективным анализом. В Сосновке земледельческими работами не занимаются, заготавливают лес, причем не обеспечивая его воспроизводство. Леса надолго не хватит. Поэтому и за поселком не следят.
Проблемы нравственности (По повести Распутина «Пожар»)
В этой повести автор
как бы продолжает рассмотрение
жизни переселившихся после затопления
острова людей из повести “ Прощание
с Матерой”. Людей переселяли
в поселок городского типа (Сосновка). Главный герой
повести Иван Петрович Егоров чувствует
себя истощенным нравственно и физически:
“как в могиле”.
Ситуация с пожаром в повести позволяет
автору исследовать настоящее и прошлое.
Горят склады, товары, которых люди не
видели на прилавках (колбасы, японские
тряпки, красная рыба, мотоцикл “Урал”,
сахар, мука). Часть народа,
пользуясь неразберихой, растаскивает,
что может. В повести пожар является символом
катастрофы для социальной атмосферы
в Сосновке. Распутин пытается объяснить
это ретроспективным анализом. В Сосновке
земледельческими работами не занимаются,
заготавливают лес, причем не обеспечивая
его воспроизводство. Леса надолго не
хватит. Поэтому и за поселком не следят. Он “неуютный
и неопрятный”, грязь намешивалась
техникой “до черно-сметанной пены”.
Повесть вскрывает перерождение психологии
земледельца, хлебороба в психологию уничтожающего
природу иждивенца.
“Лучше б мы другой план завели(introduce)
- не на одни только кубометры, а на души!
Чтоб учитывалось(take into account), сколько душ
потеряно, к черту, дьяволу перешло, и сколько
осталось!” - горячится в споре Иван Петрович.
Читатель ощущает
острое беспокойство от картины безжалостного
покорения природы. Большой объем
работ требует большого количества рабочих
рук, часто каких попало. Писатель описывает
пласт “лишних”, равнодушных ко всему
людей, от которых в жизни разлад.
К ним добавились “архаровцы” (бригада
оргнабора), которые нагло давили на всех.
И местные жители растерялись перед этой
злой силой. Автор через размышления Ивана
Петровича разъясняет ситуацию: “... люди
разбрелись всяк по себе еще раньше...”
Социальные слои
в Сосновке перемешались. Происходит
распад “общего и слаженного существования”.
За двадцать лет жизни в новом поселке
изменилась нравственность. Что “было
не положено, не принято, стало положено
и принято.
В Сосновке даже
палисадников у домов нет, потому что все
равно это временное жилье. Иван Петрович
остался верен прежним принципам, нормам
добра и зла. Он честно работает, пе реживает
за упадок нравов. И оказывается в
положении инородного тела. Попытки Ивана
Петровича помешать шайке Девятого вершить
власть кончаются местью шайки. То проколют
шины у его автомобиля, то насыплют песок
в карбюратор, то изрубят тормозные шланги
к прицепу, то выбьют стойку из-под балки,
которая чуть не убьет Ивана Петровича.
Приходится Ивану
Петровичу собираться с женой Аленой уезжать
на Дальний Восток к одному из сыновей.
Укоризненно спрашивает его Афоня Бронников:
“Ты уедешь, я уеду - кто останется?.. Эх!
Неужто так и бросим?! Обчистим до ниточки
и бросим! И нате - берите, кому не лень!”
Так и не сможет уехать Иван Петрович.
В повести много
положительных персонажей: жена Ивана
Петровича Алена, старый дядя Миша Хампо,
Афоня Бронников, начальник участка леспромхоза
Борис Тимофеевич Водников. Символичны описания
природы. В начале повести (март) она вялая,
оцепенелая. В конце - момент затишья,
перед расцветом. Шагающего по весенней
земле Ивана Петровича “будто вынесло
наконец на верную дорогу”.
Повесть «Пожар»
Скачать сочинение |
Горит село, горит
родное.
Из народной песни
Валентин Григорьевич Распутин - писатель-“деревенщик”,
последовательно и страстно выступающий
за сохранение духовности, традиций народа
и культуры.
В “Прощании с Матерой” и особенно в повести
“Пожар” остро ставится вопрос об отношении
людей к своей земле. “Кто мы,- спрашивает
себя и нас писатель,- временщики, не помнящие
родства, или люди, способные оставить
потомкам плоды своего труда”.
Сюжет повести “Пожар” прост. Горят орсовские
склады, а прибежавшие на пожар не гасят
огонь, а растаскивают еще не сгоревшее,
зная, что все спишется на огонь.
Всей логикой повествования писатель
подводит к мысли, что не склады в общем-то
горят, а людские души, а те даже не замечают
- пользуются случаем, чтобы ухватить,
урвать побольше.
Происходящее мы видим глазами местного
жителя, старожила Ивана Петровича. Хороший
работник и рачительный хозяин, он никак
не может понять, почему пришлые люди так
небрежно относятся к своему делу, к земле,
на которой живут и работают. Если рубят
лес, то так, чтобы после них уже ничего
и никогда не выросло, если строят, то так,
что неприятно смотреть, а не то чтобы
жить. “Теперь, пожалуй, не доискаться,
как и с чего произошло раздольное житье-бытье...
Нет, не сразу, как переехали, пошло боковым
ходом. Конечно, новая работа сказалась:
валить лес, только валить и валить... Потом
все перемешалось... принялись селиться
люди легкие, не обзаводящиеся ни хозяйством,
ни даже огородишком, знающие одну дорогу
- в магазин, и чтоб поесть, и чтоб время
от работы до работы скоротать. Сначала
от работы до работы, а потом и работу прихватывая...”
Не принимает современные беспорядки
Иван Петрович, переживает душой за неустроенность
жизни, а когда узнает статистические
данные, что от пьянства и нерадивости
погибло столько же, сколько вернулось
с последней войны, приходит в ужас.
Писатель с горечью рассказывает историю
лесничего Андрея Солодова, воевавшего
с леспромхозом из-за нарушений при пилке
леса. Зимой пилили, снег не расчищая, и
пни оставались чуть ли не в пояс. Когда
же лесник выступил в защиту леса и оштрафовал
леспромхоз, то ему сожгли баню, украли
и убили лошадь... Да и самому Ивану Петровичу
грозили, когда на собрании выступал и
возмущался всеми беспорядками, а ведь
“говорил то, что знали все и что постепенно
становилось обычаем,- и как без нужды
и жалости рвут технику в лесу или гоняют
ее по пьяному и трезвому делу за десятки
километров по собственной надобности,
и как средь бела дня тащат с лесопилки,
и как по дороге в леспромхоз таинственно
исчезают указанные в накладных товары,
а вместо них сразу появляются деньги...”
И много еще перечислял безобразий честный
и совестливый человек, ужасаясь тем изменениям,
которые происходят в душах людей. Этот
процесс уже необратим. Поворота к духовности
уже не будет. Архаровцами зовет он тех,
кто не задумываясь губит окружающую природу,
а значит, и свою душу.
Понимает Иван Петрович, что в одиночку
выступать бессмысленно и опасно, но время
от времени не выдерживает, душа не приемлет
такую жизнь, а изменить один ничего не
может. Герой приходит к выводу, что одно
дело - “беспорядок вокруг, и совсем другое
- беспорядок внутри тебя”. С ужасом понимает
Иван Петрович, что переродились в нелюдей
многие, что этот процесс остановить сложно.
Страшно становится ему от всего осознанного
и понятого. Сосед Афанасий говорит простые,
но мудрые слова: “Жить будем... Тяжелое
это дело, Иван Петрович,- жить на свете,
а все равно... все равно надо жить”.
Верой в торжество разума звучат эти слова,
вложенные автором в уста простого деревенского
жителя. И писатель, а вслед за ним и мы
начинаем верить, что наступит время, когда
поймут люди, как надо жить, потушат пожар,
сжигающий их души.
Зачем живет человек? (По повести В. Г. Распутина "Пожар")
Скачать сочинение |
Одна из серьезнейших
социально-психологических проблем,
которая решается современной литературой,
состоит в правильности выбора героем
места в жизни, точности определения
им своей цели. Размышление о нашем
современнике и его жизни, о его
гражданском мужестве и нравственной
позиции ведет в своих повестях
один из самых талантливых писателей
нашего времени - Валентин Распутин.
Повесть "Пожар" в творчестве В. Распутина
занимает особое место. Велик ее идейно-нравственный
и эстетический потенциал.
Повесть начинается с размышления главного
героя Ивана Петровича о правде, совести,
о тех основных "подпорках", на которых,
по его мнению, держится жизнь человека.
В этих произведениях - душевная боль
героя (и самого автора) за свою землю,
нехозяйское, бездумное, потребительское
отношение к ней многих людей. Что-то нарушилось
в мире. Люди стали другими, какими-то равнодушными.
Живут - каждый для себя. И писатель не
может об этом молчать.
Само название повести символично. Пожар
- это не только стихийное бедствие. Это
и "пожар" в душах людей. Пламя выхватывает
из тьмы не только мародерство, убийство,
которое произошло в эту ночь, но и прошлое,
сегодняшнее поселка Сосновка. Люди перестали
быть хозяевами своей земли, своего селения.
Не заботились об его благоустройстве.
"Мы почему, Иван, такие-то?" - спрашивает
Анна Егоровна своего мужа на пожаре. Почему
мы такие разобщенные? Почему среди нас
процветает бесхозяйственность, воровство,
пьянство, преступность?! "Почему столько
на свете неробей и причиндалов?! И как
получилось, что мы на их милость сдались,
как получилось?" - спрашивает и автор.
Иван Петрович мучается, изводит себя
душевно и физически. Герой сомневается,
прав ли он, так как его никто не поддерживает.
Он видит, что в прошлом "добро и зло
отличались, имели собственный четкий
образ, а теперь границы стерлись. Добро
и зло перемешались. Добро превратилось
в слабость, зло - в силу. Что такое теперь
хороший или плохой человек? Раньше человека
оценивали по его душевным жестам, по способности
или неспособности чувствовать чужое
страдание. А сейчас уже тот хороший человек,
кто не делает зла, кто без спроса ни во
что не вмешивается. В результате мерилом
хорошего человека стало "удобное положение
между добром и злом, постоянная и уравновешенная
температура души". Люди раньше выдерживали
испытания стихийными бедствиями, войной,
голодом, потому что были все вместе. А
сейчас испытание сытостью, разобщенностью
оказалось еще труднее.
Мысли об этом не дают Ивану Петровичу
покоя. Выход из тупика видим в рассуждениях
героя о четырех "подпорках жизни":
в чувстве дома с семьей; в чувстве солидарности
с людьми, "с кем правишь праздники и
будни"; в чувстве работы, с которой
дается ощущение единства с людьми; в чувстве
отечества, земли, на которой стоит твои
дом, - если все это есть, человек счастлив
и "весь превращается в ответ на чей-то
зов, душа его выстраивается и начинает
вольно звучать".
Повесть В. Распутина заставляет задуматься
нас над многими вопросами современной
жизни: зачем человек живет, в чем причина
нравственной деградации людей и что делать,
чтобы устранить эти явления? Поэтому
произведения В. Распутина еще долго не
утратят свой актуальности и будут волновать
не одно поколение читателей.
«По ком звонит колокол» В. Распутина? (по произведениям «Прощание с Матерой», «Пожар»)
В «Прощании с
Матерой» и «Пожаре» В. Распутин рисует
критические ситуации, которые «обнажают»
суть современного писателю человека.
Можно сказать, что драматические
обстоятельства, описанные в этих
произведениях, позволяют автору раскрыть
те нравственные законы, по которым
живут его герои.
В «Пожаре» Распутин размышляет о том,
упорное невнимание к проблемам природы
и к людям не могло не сказаться на духовном
мире человека. В этой повести автор словно
бы заглянул через двадцать лет в тот поселок,
куда были переселены жители из многих
затопленных, подобно Матере, деревень.
Не только земли и леса пошли под воду.
Разрушены были веками выработавшиеся
законы человеческого общежития, которые
давали людям опору в суровых жизненных
испытаниях. В результате «то, за что держались
еще недавно всем миром, что было общим
неписаным законом, твердью земной, превратилось
в пережиток, в какую-то ненормальность
и чуть ли не в предательство».
Главного героя повести - Ивана Петровича
- больше всего волнует отсутствие у многих
людей привычки к труду, их стремление
жить, не пуская глубоко корни, без семьи,
без друзей, без привязанностей, желание
«урвать» побольше для себя.
Не случайно избран В. Распутиным сюжетный
прием пожара. Он высветил и неуютный,
неопрятный вид строившегося не по-людски
поселка, и хозяйственную неразбериху,
и, главное, беспорядок в душах людей, в
их отношениях.
Страшное по своим последствиям явление
исследует В. Распутин, показывая «архаровцев»
- людей без памяти, без совести, объединившихся
не ради общего доброго дела, а ради пьянства.
Они и на пожаре спасали в первую очередь
не хлеб и продукты, а водку и цветастые
тряпки.
Символическим смыслом наполнен эпизод,
завершающий рассказ о тушении пожара:
убит добрый и безотказный дед Миша Хампо,
пытавшийся остановить воров, а вместе
с ним и один из «архаровцев».
Пожар, как и всякая беда, издавна сплачивал
людей, а на этот раз выявил глубочайшую
пропасть, разъединявшую их. Но автор не
остановился только на констатации этого
явления. «И до каких же пор мы будем сдавать
то, на чем вечно держались? Откуда, из
каких тылов и запасов придет желанная
подмога?» - размышляет Иван Петрович.
Писатель возлагает свою надежду на таких
людей, как его герой, - человек совестливый,
трудолюбивый, неравнодушный, чувствующий
кровную связь с людьми и родной землей.
«Четыре подпорки у человек в жизни: дом
с семьей, работа, люди, с кем вместе правишь
праздники и будни, и земля, на которой
стоит твой дом» - так формулируется в
произведении нравственная позиция героя.
Пожар помог Ивану Петровичу вновь обрести
себя, преодолеть «страшное разорение»
в душе, понять, что, как бы ни было тяжело,
нельзя уехать, бросить родную землю, отдать
ее на разорение «архаровцам». «Никакая
земля не бывает безродной», - утверждает
писатель, такой ее может сделать только
человек. Чтобы не случилось этого - «будем
жить», властно повинуясь зову просыпающейся
по весне земли, картина которой завершает
произведение.
У повести В. Распутина открытый финал:
неспокойно на душе героя, трудные дела
предстоят ему. Но он вышел из испытаний
более закаленным, а потому «легко, освобождение
и ровно шагалось ему», «благодарно и торопливо»
отзывалось на весенние звуки его сердце.
Таким образом, данные повести отчетливо
показывают то, о чем «болит душа» Распутина,
- нравственный облик современного ему
человека. Писатель говорит об очень опасных
тенденциях, которые он видит в окружающей
его жизни: потерю людьми своих корней,
осквернению души, забвению вековечных
нравственных ценностей. Можно сказать,
что в его повестях «звонит колокол» -
по каждому из нас, по утерянной человеческой
душе, жизнь без которой немыслима на этой
планете.
Трудно найти в истории литературы произведение, в котором не осмысливались бы проблемы духа и нравственности, не отстаивались бы морально-этические ценности.
Творчество нашего современника Валентина Распутина не составляет в этой связи исключения.
Я люблю все книги этого писателя, но особенно меня потрясла повесть “Пожар”, опубликованная во времена перестройки.
Событийная основа повести проста: в поселке Сосновка загорелись склады. Кто спасает из пожара народное добро, а кто тянет, что можно, для себя. То, как ведут себя люди в экстремальной ситуации, служит толчком к тягостным раздумьям главного героя повести шофера Ивана Петровича Егорова, в котором Распутин воплотил народный характер правдолюбца, страдающего при виде разрушения вековой нравственной основы бытия.
Иван Петрович ищет ответы на вопросы, которые подбрасывает ему окружающая действительность. Почему “все перевернулось с ног на голову?.. Было не положено, не принято, стало положено и принято, было нельзя - стало можно, считалось за позор, за смертный грех - почитается за ловкость и доблесть”. Как современно звучат эти слова! Ведь и в наши дни, спустя шестнадцать лет после публикации произведения, забвение элементарных нравственных принципов является не позором, а “умением жить”.
Иван Петрович законом своей жизни сделал правило “жить по совести”, ему больно, что при пожаре однорукий Савелий тащит в свою баньку мешки с мукой, а “дружные ребята - архаровцы” перво-наперво хватают ящики с водкой.
Но герой не только страдает, он пытается найти причину этого нравственного оскудения. При этом главным является разрушение вековых традиций русского народа: разучились пахать и сеять, привыкли только брать, вырубать, разрушать.
Во всех произведениях В. Распутина особую роль играет образ Дома (именно с заглавной буквы): дом старухи Анны, куда съезжаются ее дети, изба Гуськовых, которая не принимает дезертира, дом Дарьи, уходящий под воду. У жителей Сосновки этого нет, а сам поселок словно временное пристанище: “Неуютный и неопрятный... бивачного типа... словно кочевали с места на место, остановились переждать непогоду, да так и застряли...”. Отсутствие Дома лишает людей жизненной основы, добра, тепла.
Иван Петрович размышляет о своем месте в окружающем мире, ибо “...нет ничего проще, как заблудиться в себе”.
Героями Распутина становятся люди, которые живут по законам нравственности: Егоров, дядя Миша Хампо, ценой своей жизни отстоявший нравственную заповедь “не укради”. В 1986 году Распутин, словно предвидя будущее, говорил об общественной активности человека, способного повлиять на духовную атмосферу общества.
Одной из важных в повести является проблема добра и зла. И вновь я была поражена провидческим талантом писателя, заявившего: “Добро в чистом виде превратилось в слабость, зло - в силу”. Из нашей жизни ведь тоже ушло понятие “добрый человек”, мы разучились оценивать личность по ее способности чувствовать чужое страдание, сопереживать.
В повести звучит один из вечных русских вопросов: “Что делать?”. Но на него нет ответа. Герой, решивший уйти из Сосновки, не находит успокоения. Финал повести невозможно читать без волнения: “Идет по весенней земле маленький заблудившийся человек, отчаявшийся найти свой дом...
Молчит, не то встречая, не то провожая его, земля.
Молчит земля.
Что ты есть, молчаливая наша земля, доколе молчишь ты?
И разве молчишь ты?”.
Русский писатель Валентин Распутин с гражданской прямотой поднял самые насущные проблемы времени, затронул самые болевые его точки. Само название “Пожар” приобретает характер метафоры, несущей идею нравственного неблагополучия. Распутин убедительно доказал, что нравственная ущербность отдельного человека неизбежно приводит к разрушению основ жизни народа. В этом и заключена для меня жестокая правда повести Валентина Распутина.
